[摘要]

  这是王崇无神论的代表作。,冠词狡猾的地告发了人类亡故的谬论。。

  王崇在他的著作《双人床生产》中解说了他的书写艺术意义。,那执意反厚葬。、为祭祖宗和另外科学教育活动目前的了主张依据。。他粮食说。:论亡故与亡故假晶,明人死不识,不克不及是鬼。Jizhong将伴随葬礼。,各种的的经济的。”

  茶中毒者生效:无效的是鬼。,有知,能欺骗。王崇目前的了一点钟枪对枪的提议:无效的挑剔鬼。,无罪的人,对无为而治的无神论中止了根究。。他以为,凝气入人,亡故仍是空谈,世上不注意灵魂。,从必然的主张崇高的,使作废了灵魂的主张。。但他也具结怫然和记忆力发生。,欢迎了荒唐的用词:活的野兽可以完完全全地人类。。他以为人类记忆力必须做的事信任于表格。,不过we的所有格形式把记忆力和质地混为一谈。,以为人的记忆力是道德观的五恒气。如下,他否定茶中毒是不彻底的。。

  [原文]

  62·1世谓无效的为鬼,有知,能欺骗。尝试按类别中止结帐。,无效的挑剔鬼魂。,无罪的人,不克不及欺骗。为什么会被证实?。人,物也;物,亦物也。亡故挑剔鬼魂。,人死何故独能为鬼?世能别使具有特征不克不及是鬼,很难分别鬼和鬼。;如不克不及别,不注意人了解它可以是一点钟幽灵。。

  [正文]

  无效的:寻觅背景谓语人的亡故。。《世说新语·方正篇》注引并作“人死”,特别使明显。无效的:同注。

  据文意,在这样的事物地句子中,人这样的事物地词应当移到上面的句子。。

  [解释者]

  世上某个人的说人死后会完完全全地鬼魂。,有鉴于,能欺骗。在审讯不计反省开除。,人死后不能信任的是鬼。,不注意鉴于,不克不及欺骗。用什么来结帐这样的事物地?用所顶点地东西来使合法化它。。人是事物。,人外各种的事物都是事物。。当事物亡故时,它们无才干的完完全全地幽灵。,为什么人死后会完完全全地幽灵?话虽如此说陆地可以辩论它,我,一点钟人死后能否会完完全全地鬼魂否不断地确切的的。;是否你死后不克不及使改变方向事物,你就无法分别它们。,与更难了解把动物放养在死后会完完全全地幽灵。。

  [原文]

  62。2个人的将满了。,精气也,凋零。可以是气的精粹,血脉。

  亡故与筋疲力尽,精疲力竭的,淘汰与体质的衰落,烂成灰,鬼是什么?不注意眼睛和听觉的人什么都不识道。,聋哑人,比营养体发展。爱人的实质是人的真髓。,和那个不注意眼睛和听觉的人确切的吗?,荒忽不见,同一事物记忆力。把动物放养在鉴于鬼和神的表格,如下,无效的的实质挑剔。。鬼和神是什么?,饥馑未见。。人类记忆力的举,骨头回到兽穴,同一事物鬼。鬼者,归也;神者,废物是有形的。。

  [正文]

  精气:见正文(14)。

  记忆力:这执意实质。。王崇以为,实质在实质上是无罪的人的。,知是人类记忆力的组成部分。,人死后,精与气离体。,或回归无罪的人的真髓。。在本篇中,王崇间或与记忆力和以斯这两个构想暧昧不明。。升天:气的实质回归天理的性命力。。

  粉底文学作品意义,鬼这样的事物地词现时有节约这样的事物地词。。背景与记忆力相联合收割机。。记忆力:孔子的家报告。:孔子曰:凡夫必死。,亡故必须做的事重返兽穴。,这叫鬼。;记忆力亡故,这执意节约。。”

  鬼者,归也:汉传人死如鬼,鬼也返乡了。。气的实质是上帝。,肉属于壤。,血液反向流到海水。,脉冲回泽,Yu Lei之声,向风而行,明朝安眠,木料达到目标骨,谷胶属于山。,牙齿返石,露珠膏,送草,呼吸之气,回归人。”

  [解释者]

  人的揭露,这是因实质。,把动物放养在都死了。,就不注意实质。。血液可以完完全全地精髓。。把动物放养在都死了。,血就干涸了。,血已干涸,实质不在。,实质不在,体质衰退。,遗迹烂了,完完全全地了尘土。,靠什么完完全全地鬼呢?人不注意当间谍就无才干的了解什么,因而聋人是盲人。,所爱之物草,精与气离体。,哪里不管到什么程度和人不注意当间谍平等地呢?腐烂了就会消逝,完完全全地恍惚,有形的体质。,因而称之为记忆力。。把动物放养在鉴于的幽灵和幽灵。,这挑剔无效的的灵魂。。为什么?因鬼是譬如无视依此类推的东西的名字。。死后,实质回归天理。,坟茔里的梗概,如下,它高地记忆力。。鬼,前往意义;神,这是一种有形的意义的荒地。。

  [原文]

  62·3或说:记忆力,殷和杨的名字同样人所共知的。。返阴气,同一事物鬼;Yang Qi安排事物,同一事物的节约。神者,伸也,沈福武,终而复始。人类应用他的空气,他从亡故中还魂。殷和杨高地记忆力。,亡故也高地记忆力。。气的性命,静水是冰。。水被冻等同于冰。,放出气体精简是人的;冰被使摆脱到海水。,亡故与回复。它的名字同样节约,水的著名的也发生了更衣。。把动物放养在鉴于确切的的名字,知是已知的。,它会对体质形成损伤。,不注意使明显证实这点。。

  [正文]

  阴阳:指殷琪和Yang Qi。

  逆:违反,阻挠。归:指亡故后人体的塑造。。返阴气:尹洋五专家信任,阴属土,他以为殷琪是头号凶杀者。,因而阴可以阻挠一切发展。,他们死后,他们倒在地上的。。导:驾驶员的,养子身份。Yang Qi安排事物:尹洋五专家信任,上帝属于杨,也以为Yang Qi是次要部分。,因而杨振作起来各种的和人的生长。,让他们买到过活。

  伸:延长。它谓语各种的和人都买到了性命。。五大分开:优异的的公义和神。:“神,申也。各种的都在梗塞。,拐弯但不贮藏,节约是仅仅的气。,无推延,如下,沈也。”

  申:起因图样。复:规复。是指Yang Qi分开形状,回归天理。。沈福武:Yang Qi和殷琪的联合收割机等同于了性命的一种东西。,从殷琪的表格回归天理陆地。,无界限的。名异:著名的确切的。它谓语作为一点钟人过活。,死后高地节约。。

  [解释者]

  某个人的说:记忆力是殷琪和Yang Qi的名字。。阴阻挠一切发展,使体质前往兽穴。;这执意为什么它高地鬼魂。;杨振作起来一切使他们活着。,这执意为什么它高地节约。。神,它是人和事物的性命意义。,延长和回复是不注意限度的。,终而复始。把动物放养在信任Yang Qi一世。,死后,杨气在表格上回归到杨气中。。尹洋高地鬼魂。,人的亡故也高地记忆力。。Yang Qi让把动物放养在买到了性命。,它就像水发明的冰。。水凝等同于冰,放出气体聚会物;冰溶解成水。。,亡故变为尊荣。。它的名字是节约。,像冰溶解平等地,它被改名为水。。把动物放养在鉴于确切的的名字。,以为幽灵是有鉴于的。,它可以完完全全地表格,伤欺骗。,这是对这样的事物地问题的无粉底的议论。。

  [原文]

  62。4个人的,是否鬼魂揭露了。。是否它被鉴于,它将发明人类的塑造。,如下,无效的的实质同样人所共知的。。健康状况如何无效?。包里的Rice,是否millet在橐吾中,满壮,可触知的的树,人盼望之,它高地粟囊。。荚的塑造是什么?。是否殴外出筛选里,橐吾,以囊肿为例,人盼望之,Fu Fu鉴于了。。人类的灵魂隐蔽在体质里。,它也存依赖橐吾属中。。死而形状朽,精空闲的,橐吾属的忘记,黍的子实也被抛弃了。。弃黍的子实,囊肿不注意可见的表格。,精空闲的亡,他Nengfu有一点钟体质,把动物放养在可以鉴于它。

  [正文]

  图古沙漠之舟:两种囊。一点钟大的殴叫做殴。,小的高地橐吾。。

  委:通“萎”。辟:通“襞(bì毕)”。起褶子或皱纹。委辟:囊是扁的。。

  [解释者]

  把动物放养在鉴于鬼的塑造像实际的的人。。因他们鉴于的鬼魂就像短工夫做成的的塑造。,因而we的所有格形式了解鬼魂挑剔无效的的实质。。什么能证实这点?把你的囊装满玉米来证实它。。Rice在殴里。,或橐吾达到目标黍的子实,当它充溢了,它是难以对付的的。,囊可以站起来,你可以鉴于。,人类从远方鉴于它。,我了解那是一点钟玉米袋。。为什么?因囊的塑造和它所遏制的东西是可以鉴于的。。是否筛选破了,筛选就漏掉了。,橐吾被泄露出去了。,与囊是平的。,人类从远方看它,我再也看不见了。。人的实质是隐蔽在表格达到目标。,就像你囊里的玉米平等地。。把动物放养在都死了。,却腐烂了。,精空闲的失,像囊戳,玉米漏了。。玉米漏了。,囊不不得不塑造了。;人死精空闲的亡当前,怎地会某个人的鉴于他呢?

  [原文]

  62。5野兽亡故,肉曾经到期了。,毛皮还在,发生毛皮,把动物放养在鉴于它,兽形。有衣物、狗和狗用来行窃。,把动物放养在不识道。假狗的充内行,细软薄布的人无才干的成心疑问它。。昔日亡故,毛皮腐烂,话虽如此说实质仍然在,节约能回复这种表格并鉴于它吗?,一点钟活着的人无才干的因一点钟人的亡故而落下。。六只野兽可以使改变方向象的塑造。,它的塑造仍然活着,好气仍然在。。如死,形态学衰退,虎虽勇,无法回复。卢大型雄性动物的痛苦的完完全全地了大虫。,二者都不很。在这样的事物地世上,某个人的把自身完完全全地生物。,那个不为性命而死的人也平等地。。

  [正文]

  彝族(彝族彝族):穿。

  魂:论记忆力。

  王崇以为六畜兴旺可以更衣为估计,不过它必须做的事是六只活的野兽。,否注意死。。看这本书《鬼序》。。这种主张是荒唐的。。

  S(四):雌犀牛。

  大型雄性动物悲哀:见正文7。三。。

  王崇说:世上有两种陈述:,一点钟是他所信任的荒谬使出名。,人性化就像大虫平等地。;另类的是他对若干野兽从nitrate 硝酸盐完完全全地nitrate 硝酸盐的认得知。,譬如,蝉nitrate 硝酸盐掉入蝉。,看这本书隐形章。。

  [解释者]

  野兽死后,他们所顶点地肉都驳倒了。,就是毛皮仍然在。,用它做毛皮衣物。,把动物放养在鉴于遮蔽礼服。,觉得像野兽塑造。。因而有蜡烛心结的烛花连衣裙狗皮内衣,在交际形势打扮成狗。,把动物放养在无才干的注意到。,在狗充内行的帮忙下,因而把动物放养在无才干的疑问。。如昔日亡故了,毛皮腐烂,甚至气的实质仍然在。,记忆力又怎地能再借这样的事物地烂掉了的形状来教育活动和现形呢?无效的不克不及借短工夫做成的的形状涌现,就像活着的人不克不及起因T的记忆力使体质昏迷。六种野兽可以使改变方向人体的塑造。,因他们的体质还活着。,气的实质仍然在。。是否死了,它的塑造曾经烂了。,甚至像猛虎犀牛平等地霸道的野兽。,它不再能改完完全全地人的形态学。。鲁国大型雄性动物悲哀有病后更衣成大虫,这同样因他的体质不注意亡故。。世上有活的形状转变为另一类活的形状的气候,它向不注意把遗迹完完全全地实际的的抽象。。

  [原文]

  62。6经历领域,以后Emperor,苏醒发生,是否盛年落下,几一千万。

  历数黎明的人,不不管到什么程度无效的。是否一点钟把动物放养在都死了。,他会完完全全地一点钟幽灵。,则路途逼近,一点钟鬼一次。亡故是庞大的。,we的所有格形式应当鉴于数以亿计的人。,满足盈廷,充填巷道,看左直拳右直拳个人的是不正派的的。。兵士亡故。,血液是磷。。血者,性命的实质同样。。在夜间磷,不切近的人类形态学,紊乱堆积,是否火像。磷,无效的之血,它的塑造不切近的不认得的人的血。。它的塑造不切近的人类的塑造。,使完成的记忆力,为什么它像人类?,就像无效的的塑造平等地。,可以疑问亡故的仿效鬼魂,或人类的塑造。。病魔,赖云佳,不灭,气候装甲。是否无效的是鬼魂,为什么有病的人鉴于他们的体质?

  [正文]

  人皇:古物学使出名达到目标三位天子(天子)、人皇、天子起因,耳闻他是高音部点钟人。。寿:寿命。王崇以为正常人普通能活百岁摆布。参阅本书《七首寿》。。苏醒发生,活到一百岁摆布落下。

  廷:通宫。停车。

  磷:指磷火。在夜间在灰尘常常领悟的氰基激情。,是人磷的光。,科学的人把它叫做磷火。。古物学人以为磷是造血的。,如《淮南子范荀荀》:长血磷。”注:血精液在秘密的。,磷揭露一百天是磷。,远方的调准瞄准器在火焰。。天理史与散文:斗志昂扬的与亡故之地,马的血液逐渐增加成磷。。”血:寻左右文义,完完全全地形。张璐洋的神学院与宋学变为形。

  气:指Yang Qi。王崇以为,一点钟单一的杨要不是完完全全地一点钟候鸟的人的表面。,而挑剔一点钟真正的人。。

  [解释者]

  经历领域吐艳后,以后以后Emperor,把动物放养在通常活到100岁就死了。,是否你把盛年补充部分出早期死亡,无数无数的人。。计算黎明活着的人的数字,从那当前最好死。。是否一点钟把动物放养在都死了。,他就会完完全全地鬼魂。,与在沿途,这将是一点钟鬼魂。。一点钟人死后会鉴于鬼。,你应当鉴于许许多多的鬼魂。,大厅里充溢了幽灵。,小巷位于正中的还充溢了幽灵。,不不管到什么程度鉴于左直拳右直拳个人的完完全全地鬼魂。。把动物放养在被兵器击毙。,全陆地都说他的血液完完全全地了磷。。血,它是人类过活的精粹。。把动物放养在早晨鉴于磷。,不切近的人的塑造,含糊的地聚在一起,就像火的塑造。。磷,这是无效的的血。,它的塑造确切的于活着的人的塑造。。它不切近的实际的的人的塑造。,在那继后,实质分开了人体。,为什么它像一点钟活着的人?是否把动物放养在鉴于鬼像落下的人。,也可以疑问无效的曾经完完全全地了幽灵。,不过某些人鉴于的鬼魂看像活着的人。。病人烧毁,我说某个人的来了。,但事先不注意人死。,这是杨发生的表格。。是否无效的将完完全全地幽灵,为什么病人会鉴于实际的的人的塑造?

  [原文]

  62。7陆地天理,更多的射,不克不及中止灭火。;能更生人,无效的再也看不见了。。能使灰烬火焰更多。,我疑问无效的可以回规复状。。事发火势不成再燃。,无效的不克不及完完全全地鬼魂,明矣。爱人是鬼。,把动物放养在称之为无效的的灵魂。。无效的与无效的的灵魂,把动物放养在鉴于了。,你可以鉴于赤裸裸的表格。,不举动看衣物和衣物。。它是什么?不注意记忆力的衣物。,人死,表格衰落,we的所有格形式为什么要跑过去?,生机附设器,腐烂体质,记忆力仍然在,它能够是鬼。。黎明的衣物,绵布,生机不生,同时不注意生机。,败朽遂已,表格等,他能完完全全地一件衣物的塑造吗?,庞大的穿衣物。,体质是切近的。。象之,无效的的灵魂同样人所共知的。。

  [正文]

  寻觅意义,CAN一词达到目标不字。背景不克不及重行用光指引。。

  彝族(彝族彝族):系。

  [解释者]

  天理的实质,能再生火,不能信任的用光指引伸出的火。;可以付印人,无效的再二者都不克不及涌现了。。不注意苏醒。,我不识道无效的能否能再次还魂。。与射伸出时的陈述匹敌,无效的不克不及完完全全地幽灵。,这很确切的。。这将是一点钟鬼魂。,把动物放养在以为无效的的灵魂。。是否鬼魂死了,灵魂就会使改变方向。,与把动物放养在鉴于鬼魂。,就是赤露的塑造应当被鉴于。,你不应当鉴于一点钟穿领带的鬼。。为什么?衣物不注意记忆力。,死后,衣物以人的表格烂。,你怎地能系好衣物?记忆力次要是血液。,生机通常附着在表格上。,这样的事物地塑造烂了。,记忆力仍然在,完完全全地鬼不妨。。衣物,它是丝线和赞成做的。,人活着时,衣物不沾血。,衣物自身不注意血。,是否烂了,就平息。,就像落下的人的体质平等地。,它怎地能保养衣物的塑造呢?,看庞大的穿的衣物,像无效的的衣物。,与,塑造就像无效的的原始塑造。。像无效的的精华塑造,我了解鬼魂挑剔无效的的灵魂。。

  [原文]

  62·8夫无效的不克不及是鬼,二者都不识道。。以无论什么方法验之?以未生之时无相识的人也。人未生,生机开花期;既死,恢还魂力。元气荒忽,流传执意其中起因。。人挑剔天生无罪的人的。,亡故属于无罪的人。,we的所有格形式怎地了解?,不计武昌的气;武昌的记忆力执意这样的事物地人。,五种保持不动表格同样此中。。五保持不动挑剔损伤,不过知识。,五当闹病时,人才赤字。,荒地是晕眩的的。。亡故是5美元钞票躲藏起来之地。,烂的东西否要紧。,运用藏族知识的人忘记了。,智囊走了。。塑造是由呼吸发生的。,空气必须做的事成形。。世上不注意附近射。,世上有不注意一了解孤单的实质?

  [正文]

  本:本原。参照原始陈述。

  惠:沟通知识。

  五常:见正文6。4。。武昌气:王崇指的是参加有仁。、义、礼、智、信任这些道德观属性。。

  藏:和脏平等地。五脏:指心、肝、脾、肺、肾。王崇以为武昌气是财产寄托在五脏之达到目标。

  [解释者]

  无效的不克不及完完全全地鬼,那就不注意鉴于了。。使合法化它是什么?,生机开花期;把动物放养在都死了。当前,回归生机。。毒发愣了。,等同于人类的放出气体在。。人不注意将满时就不注意智力。,把动物放养在都死了。,回到无智力陈述。,we的所有格形式健康状况如何才干富有机智的人呢?,是鉴于意味着武昌气;武昌气之因而可以存依赖人体,报告是5美元钞票脏器都在体内。。是否5美元钞票器官不受损伤,把动物放养在就会有知识。,5美元钞票脏器受难者无智力。,无罪的人是无罪的人和傻孩子。。把动物放养在都死了。,5美元钞票内脏就会烂。,五脏腐烂了这样的事物武昌气就不注意财产寄托之处了。用来克制知识的器官曾经烂了。,用来发生知识的武昌气曾经分开人体了。塑造支持物放出气体。,气支持物表格发生鉴于。。不注意独自火焰的激情而不分开身体。,是否不注意体质,陆地怎地会有认得的实质呢?

  [原文]

  62岁的亡故。9人,他的梦想也。梦者,殄之次也;殄者,亡故比率。是否一点钟人不投合心意,他就会死。。投合心意情况,死从有成功希望的人,与梦切近,不过梦想、殄、死,实际情形也。当人类梦想无法获得时会发生什么?,亡故不能信任的在它将满的时分被投合心意。。人的交谈是由睡熟者的正面等同于的。,提供住宿的人是无才干的了解的。,死棺材架是一件好干预的和好事。,无效的是无才干的了解的。。夫卧,精气仍然在,使完满形状,仍然未知,无效的之死,体质盼望了吗?

  [正文]

  (Ti,N-LIK):苏醒。

  向:疑问再发生,近错形。从、复,全体与会者从、“復”,亲密的原因不公正。

  [解释者]

  人的亡故,就像打瞌睡了平等地。。打瞌睡了,真相上降低价值鉴于。;苏醒亲密的亡故。当一点钟人降低价值鉴于时,他就死了。。起因知识,苏醒后他又醒发生了。,亡故和还魂的陈述。,它类似地警觉和警觉。,既然如此,打瞌睡、苏醒、亡故,这是平等地的真相。。当一点钟人打瞌睡的时分,他不识道他警觉时在做什么。,就像死了平等地,你记不起你一世中做了什么。。把动物放养在说话才干或方法和做真相枝节的提供住宿。,提供住宿的人不识道。,这就像是对无效的棺材架做好干预的或好事。,无效的再二者都不识道了。。打瞌睡,气也存依赖肉体。,人类形态学仍然完好无损。,或不注意意义。,同时,无效的的实质曾经昏迷了。,遗迹烂了吗?

  [原文]

  62。10人伤害。,官员们告感叹把动物放养在说。,了解的报告同样。。或被其他的猎,不注意人了解健康状况如何凶杀。,未定之事属不识道它的体质在哪里。。让无效的了解,他也必须做的事自尽。,与官员柔荑花序时,盗贼的名字;是否你能回家,告以尸之在哪里。今则不克不及,无罪的人之效也。把接地无效的,今世人殄而用其言,及巫扣元弦,下无效的魂,因巫口谈,每一点钟夸大都是真相。。是否不夸大,事物的记忆力是事物的抽象。或曰:什么都说不出狱。。爱人无才干的说话才干或方法,这是不识道的。。气的认得与运用,语音也运用放出气体。。人不注意死。,知识的记忆力是整齐的不动的。,这种呕吐是杂乱的。,记忆力扰也。夫死,更要紧的是,更要紧的是,更要紧的是,更要紧的是。病,亡故之死,仍然困惑,怎地了?!记忆力扰,自无相识的人,匡其三!

  [正文]

  敺:作为斗志昂扬的,近错形。下同。《说文》:“殴,磅的东西。。

  (胡):厌恶。

  今:作为裁定,近错形。

  元弦:它可以是祭祖宗舞蹈中运用的弦乐器。。未定之事这是巫师用来招引灵魂的瑰宝。。质地记忆力:古物学记忆力。王崇以为活着的老物(如六畜兴旺)的记忆力可以完完全全地估计。看这本书《鬼序》。。

  死:伦明璐以为,杨派和宋代被以为是DIS。。不有病与上面的病相反。。

  [解释者]

  另外人都被物损伤了。,他们将向官员赞扬并劳动号子这一事变。,这是人有鉴于的目的。是否倒霉死,把动物放养在就不识道是什么人杀的了,未定之事属不识道他的遗迹在场所。是否无效的有智力,we的所有格形式必须做的事怨恨那个人的自尽。,应当可以在官员先于说话才干或方法。,展出谋杀犯的名字。;未定之事你可以回去告知你的民间的。,告知体质在哪里。。这各种的都不能信任的做到。,这是无效的不敏感的使明显。。世上的无效的,它可以使性命是苏醒陈述。,与借他的嘴说话才干或方法。,而巫师则是剪羊毛。,无效的的灵魂,起因巫婆的嘴说话才干或方法,这各种的都是夸大和荒唐的。。是否挑剔荒唐的,这是高年记忆力所形成的沮丧。,并挑剔死法在体现。。某个人的说:无效的不克不及说话才干或方法。。因不克不及说话才干或方法,这谓语不注意鉴于。。认得信任于实质。,说话才干或方法信任于实质。。当把动物放养在不注意有病的时分,知识是稳固的记忆力。,生了病,能会心胸昏迷,记忆力紊乱。亡故,是呕吐的发作性的气候。呕吐,这不管到什么程度细微的亡故体现。,尚且理解昏乱,当它是危及中时?!记忆力紊乱,不注意鉴于。,别说人死后精空闲的失了呢!

  [原文]

  亡故62。11人,射的拆除。火伸出但不光亮。,亡故一无相识的人。。二者应当是恒等的的。,亡故主张也高地亡故。,惑也。人病且死,火与火的分别是什么?,亡故是亡故的实质。。亡故是已知的。,这谓语灭火和巧妙。。

  [正文]

  文宣恨赋读书笔记、清平玉兰548引死字下还。。

  台平宇兰在亡故这样的事物地词下有仁这样的事物地词。。

  杨泉质地论:寿命来就怫然。,苏醒发生。亡故仍然是个谜。,灭也。譬如,射。,工钱曾经用尽,火也伸出了。,不注意光。。故灭火之余,无燃烧;人死继后,无遗魂矣。”

  [解释者]

  人的亡故,就像彻底摧毁附近回禄。。当火伸出时,光线不亮。,当把动物放养在亡故时,他们降低价值鉴于。,二者总的说来是恒等的的初步。,评论员们也信任无效的是有智力的。,太背晦了。。当一点钟人因病而死,当火要伸出的时分,它有什么确切的?火是E,死后,实质就降低价值了,体质仍然在那里。。把动物放养在说他们曾经死了。,这就有如说,当火伸出的时分,也有涌现的形成。。

  [原文]

  62。12仲冬月,冷淡地质地,水被冻等同于冰。。过弹簧气温,冰被使摆脱到海水。。寿命在经历领域暗中。。,他的冰也。阴阳气,使自身凝等同于一点钟人,年底寿尽,亡故仍然是空谈。。富春水不克不及完完全全地冰。,亡故灵魂能回复形态学吗?

  [正文]

  年:指的是过活的年纪。。

  [解释者]

  寒冬季,冷漠的气候分配各种的。,水凝等同于冰。青少年们当时,气候很被加热。,冰溶解成水。。寿命在经历领域暗中。,它们就像冰平等地。。阴阳气,聚会体成年人的,年纪曾经到了止境。,亡故规复为空谈。泉水不克不及再冻结了。,无效的的灵魂健康状况如何预备好?

  [原文]

  62。13妒妻,同室而处,逃跑了。,愤恨与法制。爱人死妻连嫁,已婚爱人更为对。,知经历,宜大忿怒。这对两口子黎明孤单地落下。,一点钟结了婚的人无才干的有三灾八难。,无罪的人的进行视察同样完完全全地的。。

  [正文]

  妒、媢(mào冒):《说文》:“妒,女拥人或女下属忌妒爱人。;媢,忌妒的女拥人或女下属。”

  [解释者]

  夫妇彼此羡慕。,住在一起,Y是一团糟。,常常愤恨地争议口角。

  夫妇结婚的状态,爱人死了,娶了物。,用无效的有鉴于这种用词来进行视察改嫁和另娶这件事,一点钟落下的爱人或爱人应当顶点地生机。。目今已死的夫或妻都人迹稀少的默片,改嫁的另娶的也很镇静不注意灾难,这执意无效的不注意鉴于的证实了。

  [原文]

  62。14孔子葬礼养育,甚至连雨,下场塌方警。孔子文志,降低流泪曰:古人不修墓。。这样的事物它就无才干的再被弥补了。。使亡故完完全全地可知,不注意人会深紫红色。。孔子之志,义邑墓,充溢欢乐和灵魂,还,它不注意被弥补。,贤人审讯,了解他的无罪的人。

  [正文]

  防:手指保卫山,黎明在山狗舞的Qufudong。

  见《礼记谭弓》。。

  [解释者]

  孔子把他的养育葬在谋划抵御山上。,马上大暴雨就来了。,山上的坟茔坍塌了。。孔子耳闻了这件事。,痛哭:古物学不注意沉重地。。因而不再是他养育的坟茔。。是否无效的有智力,活着的人恨不得为他修墓。,孔子信任这点。,成穹状应即刻弥补。,为了讨好灵魂神。,还,Confucius否注意弥补坟茔。,它标示贤人投合心意义考。,要了解无效的是无罪的人的。。

  [原文]

  62。反的15根骨头,一直都有一点钟嗓音。,是否we的所有格形式在夜间一段哭泣,无效的之声,非也。

  we的所有格形式健康状况如何证实呢?,通路喉咽隐窝,口齿不清地说,张希口,可以这样的事物说。。譬如,吹萧胜,萧胜断裂,过气阻拦,与手有关,不注意嗓音。。扶正生志观,犹太人的口;手弄其孔,犹太人的舌头同样。。亡故与喉头烂,舌头不动。,怎地能够是真的?但骨头却嗟叹着嗟叹的人。,人类的骨质物有自身的嗟叹才干。。未定之事以为跌倒同样,它确切的于夜啼。。跌倒是嗟叹的征兆。,为自身做点什么。靠死骨的那一起,也某个人的说骨头是已知的。,郊野里的嗟叹。数以一千万计的草,嗟叹声,宜步属焉。

  [正文]

  鸣呼:呼喊是嗟叹的不公正。,明这样的事物地词是不公正的。。嗟叹一词常常在上面的分段符号中运用。,这是一点钟不公正。。十一(十):收、合。

  秋:作为一点钟恶魔。妖,一作“袄”,与秋近错形。下句“秋”字同此。草泽:泛指生荒。暴:同“曝”。露。

  属(hǔ主):陆续。

  [解释者]

  生荒达到目标骨头,间或有一种悲叹。,这就像听到把动物放养在早晨一段哭泣。,以为这是无效的的嗓音。,这是不公正的。。这是什么证实呢?活着的人会说话才干或方法和嗟叹。,因放出气体遏制在嘴和喉咙里。,口齿不清地说,一张嘴一张嘴,因而我会说话才干或方法。。就像行动萧胜平等地。,排挤断裂,放出气体不克不及被遏制处于集团内部因而知内情。,手不克不及支配。,你不克不及收回嗓音。。萧胜氏管,它就像一点钟人的出入口和喉咙。;帮助放在萧胜的洞上。,这就像终止舌头。。当一点钟把动物放养在都死了。,他的喉咙就烂了。,你的舌头再二者都不克不及动了。,你怎地能说话才干或方法?但间或浮尸会嗟叹和一段哭泣。,这是因人类的骨头有它自身的哀鸣。。未定之事是牵挂的嗓音。,这和早晨哭不注意什么确切的。。一种奇异的嗓音,发生一种哀鸣。,它自有其推理。。因这样的事物地嗓音就在骨头枝节的。,把动物放养在以为这样的事物地使适合仍然是有智力的。,因而在野外哀鸣。生荒里不注意遗迹。,哀鸣的嗓音,它应当被听到的每一步的方法。。

  [原文]

  62。16爱人无才干的说话才干或方法。,不注意交谈能使亡故完完全全地能够。。交谈无法背诵。,尤武胜以清为气,未定之事把它给,物死,青年去,未定之事诱惹它。绿色身体,拿走绿色,你分开后不克不及静思你的青少年们。,东西不克不及从绿色中回复。。举止俱通,在上帝。蓝色的色,深夜不睡的人和深夜不睡的人的嗓音,死东西的色不克不及变绿。,无效的的嗓音是为自身说话才干或方法的。,惑也。

  [正文]

  亦:粉底亡故的意味。

  气:当它是色的时分,不公正地触及更多的气。绿色是事物的色。,这挑剔汽油。。夏文云:“蓝色的色”。又云:“死东西的色不克不及变绿。”,这样的事物气执意色的不公正。,效益证实。

  或:有力气。这是指天理。。

  深夜不睡的人(西,O Shaw)深夜不睡的人:一段哭泣之声。

  [解释者]

  世上有很多人无才干的说话才干或方法。,不过,不注意一件事可以让参加讨论人在死后再次参加讨论。。参加讨论人死了。,他再也说不出话来了。,就像草木长绿平等地。,这执意大天理支付它的。,当草木亡故时,氰基就会昏迷。,终止氰基是很天理的。。让氰基的草木变绿。,从氰基草木中去除的氰基昏迷了。,氰基昏迷后,再二者都不克不及支付氰基。,草木不克不及自身变绿。。嗓音和色是相连的。,它们都是人大天理。。蓝色和绿色的色,这就像深夜不睡的人和深夜不睡的人的嗓音。,死草木的色不克不及再变绿了。,偏偏以为无效的的嗓音可以再说话才干或方法,背晦啊。

  [原文]

  62。17个人的会说话才干或方法。,带着力气。严格性严格性,为了吃喝。饮食田埂是力气的少量。,淡薄的使嗓音刺耳,困不克不及食,出入口再也说不出狱了。。夫死,顶点地困乏的,健康状况如何反复?或:无效的盼望食物和放出气体。,它会说话才干或方法。。爱人亡故的实质,将满的实质同样。。让不认得的人吃,食物的记忆力是口达到目标食物。,不过三天后他死于饿死。。或曰:无效的的实质,神于生人之精,故能歆气为音。爱人的实质在体质中揭露。,亡故在体质不计。。亡故与性命的分别是什么?为什么体质确切的?,盎破江河地,兽穴的水与海水的水确切的吗?,追逐名利的之精何故殊于身中之精?

  [正文]

  Xin(X N Xin):记忆力祭祖宗。。菜肴(瑶瑶):荤腥。

  之:背景衍生。

  (NG):一种带有大口部和小飞船的古物学船。。

  [解释者]

  把动物放养在会说话才干或方法。,这是因力气。。努力开花期,因它们可以吃。。饮食缩减,但严格性少量。,淡薄的使嗓音刺耳。,淡薄的,无法进食。,与出入口就再也听不见了。。亡故,这是如果的顶点。,我怎地能再说一遍?:无效的享用食物的香味。,因而我会说话才干或方法。。无效的的实质,它是过活的实质。。是否活着的人不服东西,用你的嘴享用筛选的香味。,但在三天内饿死了。。某个人的说:无效的的灵魂比活着的人更极好。,因而你可以起因享用食物的香味来发明响。。过活的实质依赖体质。,死精在体质不计。。无效的与短工夫做成的的精气有什么确切的呢?身中与追逐名利的的精气有什么区分呢?取水装满大盎中,水碎了。,江河到地上的的水和它的水确切的吗?有,为什么体质的实质与体质的实质确切的?

  [原文]

  62。18个人的无才干的为鬼魂而死。,无罪的人,不克不及报告,你不克不及损伤物。。为什么要结帐?妻的愤恨也运用放出气体。,它的不利力气,力气必须做的事难以对付的和难以对付的。,身强力壮的人不利。忿怒之人,在物先于喊,脸上的呼吸,英勇如心、育,气不欺骗。。让手吹,举足而蹶,与打击被开端了。。夫死,骨头烂了。,不注意手和脚,话虽如此说实质仍然在,工夫到了,就杯水车薪了。,为什么we的所有格形式会损伤物?

  [正文]

  呴(hǒu吼):通“吼”。

  本(B,N本)、育:孟本和夏雨。见正文(15)、注。

  (朱):踢。

  呴吁:和喊平等地。(S4)帮助:紧随其后的是尽头。

  [解释者]

  人死而不化为鬼。,不注意鉴于,不克不及说话才干或方法,你不克不及损伤物。。we的所有格形式能用什么来证实呢?,伤人难,力气必须做的事难以对付的。,力气会伤欺骗。。忿怒的人,在物先于呼啸。,嘴里的放出气体喷到物的脸上。,话虽如此说他像孟贲、夏雨是此中英勇和难以对付的。,气在嘴里不克不及伤欺骗。。是否你伸出你的手,踢腿踢球,不注意被踢过的人不注意被开端。。把动物放养在都死了。,骨质物烂与力气的丧权辱国,意向不克不及动,甚至气的实质仍然在。,就像一次迫切需要,你不克不及持续中止做箱的材料和踢球。,它怎地会伤欺骗?

  [原文]

  62。19个凡夫和能伤欺骗的东西。,臂桨状物,we的所有格形式牙齿强健的报告同样此中。。昔日亡故,装备烂,抓不停地刀顶宽,余党隳落,不克不及再生的,Ann Neng Hurts?孩子的开端,尽头具成,手不克不及打,足不克不及蹶者,气适凝成,未能坚固也。由注意之,气的实质不能信任的是强的。,审矣。气为形,弱塑造,仍然不注意损伤,况死,齐发生了。。微弱仍然不注意损伤,冷骨头说它能伤欺骗,凶恶吗?

  [正文]

  深夜不睡的人(胡阿什):赔偿金。

  Rodenting(尤尼斯尼斯):咬。

  [解释者]

  人和物会伤欺骗。,这是因兵器。,爪子坚固而狡猾的的报告。。把动物放养在都死了。,装备烂了。,不注意兵器。,爪子被毁了。,不要再咬了。,怎地会损伤物?小型的刚将满。,尽头发生,手不克不及失败,彻底地不克不及被踢。,是因精气赤裸裸地聚会体成年人的,骨质物和肌肉不强健的报告。据此说来,实质不强。,这是很确切的的了。精气等同于形状,弱塑造,仍然不克不及伤欺骗。,别说把动物放养在都死了。,随实质而去。。体质微弱仍然不克不及伤欺骗。,无效的的枯骨怎地能说可以伤欺骗呢?难道是无效的的精气不注意分开形状吗?它怎地会伤欺骗?

  [原文]

  62·20鸡卵之未字也,澒溶于。。中,溃而视之,是否水的塑造。良雌伛伏,体方就成。就成继后,能啄蹶之。妻之死,犹澒溶之时,澒溶之气安定伤欺骗?人之因而骁勇能欺骗者,以饮食也。饮食饱食则强健骁勇,强健骁勇则能欺骗矣。人病不克不及饮食,体质会顺利地。,顶点地淡薄的,只要亡故。有病时,愤怒反对就在它枝节的,不克不及盛气凌人。,把动物放养在乞讨。,不克不及制止,弱者与穷人。夫死,弱者和穷人也很穷。,为什么会损伤?

  [正文]

  字:粉底修订本的傅。孚:孵化。

  H(ng):浑纯。天理散开图像。。。(kòu寇):表面性格。

  Y(雨):拱着背。伛伏:指孵卵。

  犹:粉底修订本,它高地归。。

  嬴:粉底修订本,它高地雷。。雷(L E i雷):羸弱,淡薄的。下一句赢与此恒等的。。咄(duó夺)叱:高声呵叱。

  [解释者]

  鸡蛋挑剔孵化出狱的。,表面性格背晦,开端它看它。,它看像水的塑造。。女人孵化,身体才干发生,发生后,你可以用嘴啄踢。。把动物放养在在亡故后回到紊乱。,紊乱是健康状况如何危欺骗类的?,这是因饮食。。富裕的的饮食是强健和英勇的。,坚固英勇能伤欺骗。。你有病时不克不及馈入。,但体质淡薄的。,淡薄的困乏的到限定,因而这是亡故的起点。。当你有病昏昏欲睡的人的时分,仇敌在他先于。,他不克不及高声迫切需要。,某个人的偷了他的东西。,他不克不及中止夺取或抓住。,这是软弱的、软弱的和软弱的的报告。。把动物放养在都死了。,弱,困,弱到枢要点。,它怎地会伤欺骗?

  [原文]

  62。21。有鸡和狗。,为人所偷窃,虽怯无势之人,莫不忿怒。忿怒非常,剿灭盗贼。在烧毁的时分,人相啖食者,让节约了解,宜能欺骗。身贵于鸡犬,己死优势见盗,狗的愤恨,不劳动号子自身吃,对物不注意危害。。蝉不注意前进,也可以重生。,遗迹曾经放弃并规复了。,蝉形。是否无效的的灵魂被畸形,蝉被保养,T。蝉不损伤生殖,无效的的记忆力健康状况如何伤欺骗类?

  [正文]

  吃(d,n,轻):吃。

  换羽期(TU衰退):脱壳。复育:蝉nitrate 硝酸盐。

  [解释者]

  有鸡、狗和另外六畜。,被小机件偷走。,话虽如此说软弱的,不注意人会生机。。愤恨在它的崇高的。,甚至凶杀。。当社会是杂乱陈述,人类饮食气候,是否无效的的灵魂是已知的,应当能损伤物。人体比狗和鸡更罪状。,凶杀比被偷更可惜。,不过过活可以表达对偷鸡的愤恨。,死后,话虽如此说把动物放养在吃自身二者都不注意厌恶。,这执意无效的不克不及损伤其他的的证实。。蝉还不注意换羽期。,换羽期后,体质与再生体使分裂。,变蝉形。至于无效的的记忆力分开人的形状就象蝉脱复育那么吗?这样的事物完完全全地蝉的就不克不及害完完全全地复育的。蝉不克不及重生。,无效的的记忆力怎地能害短工夫做成的的体质呢?

  [原文]

  62。梦的22个意义。惑言:“梦者,记忆力自身执意。,为休戚之象。”

  或言:“记忆力行,与使具有特征相更。”今其审止身中,死之记忆力亦将复然。今其审行,人梦杀无效的。。梦杀无效的。,是否再次被谋杀,黎明再发生看一眼。,察己之体,无兵器伤口实验。爱人梦的记忆力,记忆力,亡故记忆力。梦的记忆力不克不及伤欺骗。,亡故的灵魂可以被损伤,火也在一次烹煮量。,煮停,射同样次要因素。。愤慨,它会伤欺骗。,不注意愤恨,不注意损伤。。在火中,高度紧张釜放出气体挥发;胸部撺,膂力与体温。黎明的亡故宁愿降临,体凉,梁一清,遂以亡故。当死之时,记忆力不生机,钢型继后,从水壶到水壶,安定伤欺骗?

  [正文]

  惑:粉底字面意义,它被留意或。。

  梦杀无效的。:四字衡书。当删。

  清:通“凊”。寒。下一句是清。。

  [解释者]

  梦的报告很难解说。。某个人的说:“梦,它是人类记忆力停留在记忆力上的或凶恶的抽象。。”又某个人的说:“梦是人的记忆力分开了体质,和物连同物满足触而发生的。”现时假定梦想时记忆力确凿留在体质中,这样的事物无效的的记忆力也将是与此陈述恒等的。现时假定梦想时人的记忆力确凿分开了人体,人美景毙伤人连同自身又被人毙伤,其次天查看物的体质,查看自身的体质,否注意兵刃创伤的迹象。梦想依赖记忆力,这记忆力,执意无效的的记忆力。梦想时的记忆力不克不及欺骗,无效的的记忆力怎地会欺骗呢?火势开花期锅里就一次烹煮量,一次烹煮量中止而气也投宿,这是由火势所决议的。记忆力发怒才干欺骗,不怒你不克不及损伤物。。火在灶中暴力引起的火焰,锅里就开水打滚热浪蒸腾;记忆力愤恨于胸中,就努力富强体质狂热。现时人将很了,体质寒凉,凉变创利润寒,人终于就死了。当人死的时分,记忆力不发怒,亡故当前,就像水分开了锅平等地,无效的的记忆力怎地能欺骗呢?

  [原文]

  62·23物与人通,人有使狂热之病,如知其物还理之,病则愈矣。夫物未死,记忆力依倚形状,故能更衣,与人交通;已死,形状坏烂,记忆力散亡,无所复依,不克不及更衣。妻之记忆力,犹质地记忆力也。物生,记忆力为病;其死,记忆力消逝。人与物同,死而记忆力亦灭,安能不利祸?设谓人贵,记忆力有异,继任,物能更衣,人则不克不及,是反人记忆力不等于物,物精奇于人也。

  [正文]

  物:指“质地记忆力”。物与人通:指老物精和人有外遇。王崇以为老物精和人有外遇,就会使人抱病。看这本书《鬼序》。。

  更衣:指老物精完完全全地估计。

  “精”字下宜有“神”字,本篇“记忆力”二字常连用。

  [解释者]

  老物精与人有外遇,人就会得使狂热病,是否了解是哪一种老物精使他害如此的病而去治它,病就会康复。老物精不注意死的时分,记忆力附着在形状上,因而可以更衣;老物精死了,形状烂,记忆力流失消逝,不注意附着的东西,就不克不及更衣。人的记忆力,就如老物精的记忆力平等地。老物精活的时分,它的记忆力能使人有病;它死了,记忆力也就昏迷了。人与物恒等的,把动物放养在都死了。记忆力也就昏迷了,怎地能完完全全地祸患呢?假设以为人比物高贵,记忆力有区分,还已顶点地真相,是老物精能更衣,人则不克不及更衣,如此说来,人的记忆力正相反不如物的记忆力,物的记忆力正相反比人的记忆力更神灵了。

  [原文]

  62·24水火烧溺,凡能欺骗者,皆五行之物。金伤人,木敺人,土压人,水溺人,火烧人。使人死,记忆力为五行之物乎,欺骗;不为乎,不克不及欺骗。不为物则为气矣。气之欺骗者,太阳之气为毒者也。使人死,其气为毒乎,欺骗;不为乎,不克不及欺骗。夫论死不为鬼,无罪的人,不克不及欺骗,则夫所烧毁者,非无效的之精,其欺骗者,非其精所为,明矣。

  [正文]

  五行之物:指金、木、水、火、土等同于的东西。

  敺:作为斗志昂扬的,近错形,见前注。

  太阳之气:发出隆隆声的杨。王崇以为它分泌毒液的,能欺骗。看这本书Word毒。。

  [解释者]

  水和火可以浸没。、燃烧人,无论什么能伤欺骗的东西。,它们都是金色。、木、水、火、兽穴是什么。黄金伤欺骗。,木凶杀,兽穴亡故,浸没,火燃烧人。是否人死了,记忆力完完全全地五分开。,会损伤,不要完完全全地五分开。,你不克不及损伤物。。不要完完全全地五分开。就会完完全全地气。瘴气会伤欺骗。,这是因太阳的放出气体是分泌毒液的的。。是否人死了,完完全全地的气分泌毒液的,会损伤;不完完全全地分泌毒液的的气,你不克不及损伤物。。叙述无效的无才干的完完全全地鬼,不注意鉴于,不克不及够欺骗,这样的事物把动物放养在所领悟的鬼,挑剔无效的的记忆力,那个伤欺骗的,挑剔无效的的记忆力所为,就很明亮的了。转载请划出创始。原文地址: